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极速快车:作文高分必备:200个千古名句及名人名言

更新时间:2021-03-25
本文摘要:作文高分必备:200个千古名句及名人名言 许多同学在写作时有一个很大的问题,就是缺乏文采,通篇文章全是口语化表达,很难过到高分,其实,同学们在平时学习中可以有意识多积累一些名言警句,在作文中使用会让作文更有文采。

作文高分必备:200个千古名句及名人名言 许多同学在写作时有一个很大的问题,就是缺乏文采,通篇文章全是口语化表达,很难过到高分,其实,同学们在平时学习中可以有意识多积累一些名言警句,在作文中使用会让作文更有文采。为大家整理的是近几年高考优秀作文常用的名言警句,含金量很高,快来看吧! 人皆知涤其器,而莫知涤其心。——《傅子》 种树者必培其根,种德者必养其心。

——明代思想家王守仁(王阳明)《传习录》 天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒。——苏轼 草木不经霜雪,则生意不固;吾人不经忧患,则德慧不成。

——清?沈近思 独立精神和自由意志是必须争的,且须以生死力争。——陈寅恪 生命的意义在于支付,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。──巴金 人生有三层楼:第一层是物质生活,第二层是精神生活,第三层是灵魂生活。

——丰子恺 你要看一个国家的文明,只消考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样使用闲暇的时间。——胡适 纵然踏着荆棘,也不觉悲苦;纵然有泪可落,亦不是悲凉。——沈从文 眼睛因多流泪水而愈纯明,心因饱经忧患而愈温厚。——琦君 真正的平静并不是避开车马喧市,而是在心灵修篱种菊,这才是真正的平静。

——林徽因 所谓无底深渊,下去,也是前程万里。——木心《素履之往》 生命幸亏无意义,才容得下各自赋予意义。

如果生命是有意义的,这个意义却不合我的志趣,那才尴尬狼狈。——木心 牡丹没有花谢花败之时,要么烁于枝头,要么归于土壤,它跨越萎顿和衰老,由青春而死亡,由漂亮而消遁。

它虽美却不惜惜生命,纵然离别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。——张抗抗 《牡丹的拒绝》 只有流过血的手指,才气弹出世间的绝唱!——泰戈尔 生当如夏花之绚烂,死当如秋叶之静美。——泰戈尔 生活在阴沟里,依然有仰望星空的权利。

——王尔德 为了自己,我必须饶恕你。一小我私家,不能每夜起身,在灵魂的园子里栽种荆棘。——王尔德 一切真正的和伟大的工具,都是纯朴而谦逊的。

──别林斯基 许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。──肖伯纳 应该让别人的生活因为有了你的生存而越发优美。

──茨巴尔 外表的美只能取悦于人的眼睛,而内在的美却能熏染人的灵魂——伏尔泰 平静的湖面,炼不出精悍的水手;清闲的情况,造不出时代的伟人。──列别捷夫 生活让我们体无完肤,可是厥后,那些受过的伤终将长成我们最强壮的地方。

——海明威 人们常以为准备的阶段是在浪费时间,只有认真正时机来临,而自己没有能力掌握的时候,才气觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。──罗曼.罗兰 你有你的路。我有我的路。

至于正确的路和唯一的路,这样的路并不存在。——尼采 有三样工具有助于缓解生命的辛劳:希望、睡眠和笑。——康德 暮年时像青年时一样高兴奋兴吧!青年,好比百灵鸟,有他的晨歌;暮年,好比夜莺,应该有他的夜曲。

——康德 有两种工具,对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越耐久弥新,(世界上有两件工具能震撼人们的心灵):一是我们头顶众多辉煌光耀的星空,一是我们心中高贵的道德规则。——康德 如果天空是黑暗的,那就摸黑生存;如果发作声音是危险的,那就保持缄默沉静;如果自觉无力发光的,那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护;不要为自己的轻易而自得;不要讽刺那些比自己更勇敢热情的人们。

我们可以卑微如灰尘,不行扭曲如蛆虫。——曼德拉 无心者公,无我者明。

必有容,德乃大。必有忍,事乃济。修己以清心为要涉世,以慎言为先。

逆境顺境看襟度,临喜临怒看修养。心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。

有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。不为外物所动之谓静。

不为外物所实之谓虚。以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以德养天下万世。人之谤我也,与其能辩,不如能容。

人之侮我也,与其能防,不如能化。公,生明。诚,生明。从容,生明。

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公生明者,不蔽于私也。诚生明者,不杂以伪也。从容生明者,不淆于惑也。

人生最不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利。后乃视为故常,而恬不为意。则莫大之患,由今生矣。

人当变故之来,只宜静守,不宜躁动。纵然万无解救,而志正守确,虽事不行为,而心终可白。否则必致身败,而名亦不保,非所以处变之道。《灵魂只能独行》 人的高尚在于灵魂。

人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。人是要有一点精神的。万有皆逝,惟有精神永存。

人生最低的境界是平凡,其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的平凡。一个未曾用自己的脚在路上踩下脚印的人,不会找到一条真正属于自己的路。一切最高的奖励和处罚都不是外加的,而是行为者自己给行为者造成的精神结果。高尚是对高尚者的最高奖励,卑劣是对卑劣者的最大处罚。

上天给了每小我私家一条命,一颗心,把命照看好,把心安置好,人生即是圆满。把命照看好,就是要掩护生命的单纯,珍惜平凡生活。

把心安置好,就是要积累灵魂的财富,注重内在生活。许多人所谓的成熟,不外是被习俗磨去了棱角,变得世故而实际了。

那不是成熟,而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟,应当是奇特个性的形成,真实自我的发现,精神上的效果和丰收。纵然是一块苦胆泡过的黄连,恒久的品味,也会使它的苦涩逐步淡下去。

只要你自己不倒,别人可以把你按倒在地上,却不能阻止你满面灰尘、遍体伤痕地站起来。如果你恼怒,你就呐喊;如果你悲悼,你就哭泣;如果你热爱,你就表达。不自我贬低,不自怨自艾,勇敢做自己。

主动的放弃,如同退潮的海水,在动荡归于平静的历程中,遗留下屹立的工具,那才是你生掷中最重要的礁石。只有心田的坚定,才气把岁月留下的伤痕,化作发展的书签。微笑,虽饱经创伤,仍感人心扉;漂亮,虽历经磨难,仍毫发无损;慈祥,虽万般摧残,仍东风掠面。

通常自然的工具都是缓慢的。太阳一点点升起,一点点落下;花一朵朵开,一瓣瓣地落下,都慢得很。

那些急骤发生的自然变化,多是灾难,如火山喷发、飓风和海啸。一个孩子长大是很慢的。中国著名的作家,戏剧家、翻译家,在她瘦小的身体里蕴藏着强大的气力。在她的作品里没有花哨的渲染,只有简练的语言,看起来平平淡淡,却有着本色的绚烂。

《走到人生边上》 我们从忧患中学得智慧,苦痛中炼出美德来。唯有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相。

在人生的门路上,如一心追逐名利权位,就没有余暇顾及其他。我们看到的运气是毫无原理的,专开顽笑,惯爱捉弄人,惯爱捣乱。

人的天性里有灵性良心。在灵性良心的指引下,人人都有高于物质的要求。这个世界好比一座大熔炉,烧炼出一批又一批品质差别而且和原先的品质也不相同的灵魂。人能够凝练成一颗石子,潜伏见底,让时光像水一般在身上湍急而过,自己只知身在水中,不觉水流。

倘使是个萝卜,就要力图做一个水多肉脆的好萝卜,倘使是白菜,就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。我和谁都不争,和谁我都不屑,我爱大自然,其次是艺术,我烤着生命之火取暖,火萎了,我也准备走了。消失于众人之中,如水珠包孕于海水之内,如细小的野花隐藏在草丛里,不求“勿忘我”,不求“赛牡丹”,安闲舒适,得其所哉。

一小我私家不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧倾轧,可以保其天真,成其自然,潜心一志完成自己能做的事。念书好比“隐身”地串门,要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者,不必事前打招呼求见,也不怕搅扰主人,掀开书面就闯进大门,翻过几页就登堂入室,而且可以经常去,时刻去,如果不得要领,还可以不辞而别,或另请高明,和它对质。世态人情,比明月清风更饶有滋味;可作书读,可当戏看。

书上的形貌,戏里的饰演,纵然栩栩如生,究竟只是文艺作品;人情世态,都是天真自然的流露,往往超出情理之外,新奇得令人震惊,令人骇怪。我今年一百岁,已经走到了人生的边缘,我无法确知自己还能走多远,寿命是情不自禁的,但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我 没有“登泰山而小天下”之感,只在自己的小天地里过平静的生活。

细想至此,我心静如水,我该平和地迎接每一天,准备回家。《理想国与哲人王》《黄金时代》《人为什么在世》《我的精神家园》 人应该有所敬畏。生活是天籁,需要静神聆听。

人在世总要有个主题,使你魂梦系之。青年的感人之处,就在于勇气,和他们的远大前程。每小我私家都有自己的本质,放到合适的地方就大放色泽。

一小我私家只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。只有那些知道自己智慧一文不值的人,才是最有智慧的人。在人世间有一种庸俗势力的大合唱,谁一旦对它屈服,就永远迷恋了。

干什么都是好的,但要干出个样子来,这才是人的价值和尊严所在。永不妥协就是拒绝运气的摆设,直到它转意转意,拿出我能接受的工具来。

一味的勇猛精进,不见得就有造就;相反,在平淡中岑寂思索,倒更能解决问题。好的文字有着水晶般的辉煌,好像来自星星,虽然我会死,可一想到死后,这条追寻智慧的路另有人在走,心里就很兴奋。从来如此,便对吗?《狂人日志》 倘只看书,便酿成书橱。

《念书杂谈》 其实先驱者本是容易酿成绊脚石的。墨写的谎说,决掩不住血写的事实。死者倘不埋在活人心中,那就真的死掉了。必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

只要能培一朵花,就不妨做会朽的腐草。不满是向上的车轮,能够载着不自满的人前进。

愈艰难,就愈要做。革新,是向来没有一帆风顺的。

中国公共的工具,实在不容易生存。如果政府者是外行,他便把工具糟完,倘是内行,他便把工具偷完。我们自古以来,就有笃志苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。

中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢只身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客。见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。

《最先与最后》 我每看运动会时,经常这样想:优胜者虽然可敬,但那虽然落伍而仍非跑至终点的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国未来之脊梁。《最先与最后》 在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于举行,则越到厥后,这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

中国太难改变了,纵然搬动一张桌子,改装一个火炉,险些也要血;而且纵然有了血,也未必一定能搬动,能改装。不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不愿转动的。《娜拉走后怎样》 文人作文,农人掘锄,本是平平经常的,若照相之际,文人偏要装做粗人,玩什么“荷锄带笠图”;农民则在柳下捧一本书,装作“深柳念书图”之类,就要令人肉麻。

我看一切理想家,不是“纪念已往”,就是“希望未来”,而对于“现在”这一个题目,都缴了白卷,因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望未来”。

《两地书》 勇者恼怒,抽刃向更强者;怯者恼怒,却抽刃向更弱者。不行救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们怒视。

这些孱头们。孩子们在怒视中长大了,又向此外孩子们怒视。《杂感》 《沙与沫》 灵魂像一朵千瓣的莲花,自己开放着。

人只有沿着黑夜之路前进才气到达黎明。不要因为走得太远,忘了我们为什么出发。

一小我私家有两个我,一个在黑黑暗醒着,一个在灼烁中睡着。也许大海给贝壳下的界说是珍珠,也许时间给煤炭下的界说是钻石。理性独自掌权,是一种局限的气力;热情不加束缚,则是自我焚烧的火焰。

你的心灵经常是战场。在这个战场上,你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。飞翔在田野上的蝴蝶和闪耀在草丛间的露珠,在埃及金字塔消逝和纽约的高楼大厦不留一点痕迹之后,仍将存在。(我的心灵申饬我,它教我不要因一个赞颂而自得,不要因一个责难而忧伤。

)树木春天着花夏天效果并不企盼赞扬,秋天落叶冬天凋敝并不畏惧责难。你要蒙受你心天的季节,如同你经常蒙受从田野上渡过的四时。你要静守,渡过你心里凄凉的冬日。

我宁肯做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最眇小的人,而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。一小我私家经由差别水平的磨炼,就获得差别水平的修养。

好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓郁。我们曾如此盼望运气的波涛,到最后才发现:人生最曼妙的风物,竟是心田的淡定与从容。

我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系。1.哀哀怙恃,生我劬(qú)劳。——《诗经》 译:可怜我的怙恃啊,如此劳苦的养育我。2.天作孽,犹可违;自作孽,不行活。

——《尚书》 译:上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。3.人而不学,其犹正墙面而立。

——《尚书》 译:人如果不学习,就像面临墙壁站着,什么工具也看不见。4.非知之艰,行之惟艰。——《尚书》 译:明白原理并不难,实际做起来就难了。

5.宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。——《尚书》 译:(人要有九德)宽厚而庄重,温和而有主见,讲原则而谦逊有礼,智慧醒目而敬业,善于变通而有毅力,正直而友善,直率而有控制,坚强而务实,勇敢而切合道义。

6.满招损,谦受益。——《尚书》 译:自满于已获得的结果,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感应了自己的不足,就能因此而得益。

7.玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记·学记》 译:玉石不经由雕琢,不能成为有用的玉器;人不经由学习,就不明白事理。8.见利不亏其义,见死不更其守。

——《礼记·儒行》 译:不要见到财利就做有损于大义的事,宁肯牺牲自己的生命,也决不改变自己的志节。9.恶言不出于口,忿言不反于身。

——《礼记·祭义》 译:自己不说出恶言, 别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人,他人也会以恶语相加。

10.见善如不及,见不善如探汤。——《论语》 译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要连忙脱离,避得远远的。

11.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》 译:干活抢重的,有过失主动负担主要责任是“躬自厚”,对别人多体谅多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会相互怨恨。12.君子成人之美,不成人之恶。

小人反是。——《论语》 译:君子通常玉成他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。13.天行健,君子以自强不息。

阵势坤,君子以厚德载物。——《周易》 译:天(即自然)的运动坚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力图进步,坚毅坚卓,立志图强,永不停息;大地的气势厚实温顺,君子应增厚美德,容载万物。

14.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。——《周易》 译:两人心意相同,行动一致的气力犹如利刃可以截断金属;在语言上谈的来,说出话来像兰草那样芬芳、雅致,娓娓动听。15.君子藏器于身,待时而动。

——《周易》 译:君子有卓越的才气超群的武艺,不随处炫耀。而是在须要的时刻把才气或武艺施展出来。

16.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》 译:见到有人在某一方面有凌驾自己的优点和优点,就虚心请教,认真学习,想措施遇上他,和他到达同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要岑寂反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

17.己所不欲,勿施于人。——《论语》 译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。

18.不怨天,不尤人。——《论语》 译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找捏词,绝不把责任推向别人,厥后生长为成语“怨天尤人”。

19.不迁怒,不贰过。——《论语》 译:犯了错误,不要迁怒别人,而且不要再犯第二次。20.小不忍,则乱大谋。

——《论语》 译:不应干的事,纵然很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。

21.小人之过也必文。——《论语》 译:小人对自己的过错肯定加以掩饰。22.过而不改,是谓过矣。——《论语》 译:有了过错而不纠正,这就是真的过错了。

23.三思尔后行。——《论语》 译:每做一件事情必须要经由重复的思量后才去做。24.仰不愧于天,俯不怍于人。——《孟子》 译:为人正直坦荡,抬头无愧于天,低头无愧于人,不做任何有愧于人的事。

25.君子莫大乎与人为善。——《孟子》 译:君子最大的优点就是用高尚、仁义的心去看待别人。

26.生于忧患,死于安乐。——《孟子》 译:忧患使人得以生存生长,贪图清闲享乐会使人萎靡死亡。

27.人皆可以为尧舜。——《孟子》 译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。28.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子》 译:尊敬、恋慕别人的尊长,要像尊敬、恋慕自己尊长一样;敬服别人的后代,也要像敬服自己的后代一样。

29.穷则独善其身,达则兼济天下。——《孟子》 译:不得志时就洁身自好修养小我私家品德,得志时就造福天下,使天下人都能这样。30.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子》 译:款项职位不使自己疑惑腐蚀,贫苦穷因不改变自己的志向,权势武力不让自己屈服叛变,这才是大丈夫。

31.当仁,不让于师。——《论语》 译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,纵然老师在一旁,也应该抢着去做。

后生长为成语“见义勇为”。32.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。

33.人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》 译:如果我有了某些成就,别人并不明白,可我决不会感应气愤、委屈。这不也是一种君子风度的体现吗? 34.言必信 ,行必果。——《论语》 译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。35.毋意,毋必,毋固,毋我。

——《论语》 译:讲事实,不凭空推测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,配合完成任务。36.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》 译:三小我私家在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。

我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。37.君子求诸己,小人求诸人。

——《论语》 译:具有君子品行的人,遇到问题先从自身找原因,而那些小人,泛起贫苦总是想方设法推卸责任,撇清自己,从不会去反思自己,从自身找原因。38.自暴者不行有信也,自弃者不行有为也。

——《孟子》 译:自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己扬弃自己(对自己极不卖力任)的人,不能和他做出有价值的事业。39.人之患在好为人师。——《孟子》 译:人的毛病,在于喜欢教诲别人,做别人的老师。

喜欢教诲别人的人,又往往自以为是,自以为正确,一副高屋建瓴的气魄。40.人一能之,己百之;人十能之,己千之。——《中庸》 译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。

41.勤学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《中庸》 译:勤奋勤学就靠近智,做任何事情只要努力就靠近仁,明白了是非善恶就是勇的一种体现。42.不以一眚(shěng)掩大德。

——《左传》 译:评价一小我私家时,不能因为一点过失就抹杀他的劳绩。43.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。——《庄子》 译:君子之间的来往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久;小人之间的来往像甜酒一样的又浓又稠,但不会恒久。

44.吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子》 译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。45.巧者劳而知者忧,无能者无所求。——《庄子》 译:有技巧的人劳累,智慧的人忧虑,没有本事的人没有追求。

46.见侮而不斗,辱也。——《公孙龙子》 译:当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种羞耻的体现。47.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。

——《韩非子》 译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的漏洞冒出火星引起火灾而焚毁。48.事随心,心随欲。

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欲无度者,其心无度。心无度者,则其所为不行知矣。——《吕氏春秋》 译:事从心出,心随欲来,如果不从心欲的细微处视察事物,我们往往会被事物的表象所欺骗。

纵横古今中外,详细考察事情的成败得失。如果深入视察,就会发现。

事情的生长往往是被人的心欲所控制。49.多行不义必自毙。——《左传》 译:坏事做得太多,终将自取死亡。50.人谁无过,过而能改,善莫大焉。

——《左传》 译:人没有不犯错误的,只要能实时纠正自己的错误,就是最好的了。51.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。——《荀子》 译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。

52.学不行以已。——《荀子》 译:学习是不行以停止的。53、知而好问,然后能才。

——《荀子》 译:智慧的人还一定得勤学好问才气成才。54.言之者无罪,闻之者足以戒。——《诗序》 译:提出品评意见的人,是没有罪过的。

听到别人的品评意见要仔细反省自己,有错就纠正,无错就看成是别人给自己的劝告。55.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》 译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。56.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。

——《史记》 译:天下的人熙熙攘攘,都是为了利益而来往(为了利益而奔忙)。57.临渊羡鱼,不如退而结网。——《汉书》 译:站在深潭边,希望获得内里的鱼,还不如回家去结网。

58.先发制人,后发制于人。——《汉书》 译:先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制。59.人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。——汉·司马迁 译:人终究免不了一死,但死的价值差别,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

60.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《史记》 译:鸟将要死的时候,它的啼声是悲伤的;人将要死的时候,他的话也是善良的。61.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——《史记》 译:不管多智慧的人,在许多次的思量中,也一定会泛起个体错误。

而再笨的人,在许多次的思量中,也一定会有所收获的。62.天知、地知、我知、子知,何谓无知?——《后汉书》 译:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢? 63.天下皆知取之为取,而莫知与之为取。

——《后汉书》 译:人们都认为只有获取别人的工具才是收获,却不知道给予别人也是一种收获。64.智者弃短取长,以致其功。——《后汉书·王符传》 译:智慧人舍弃短处,发挥优点,以此来取得乐成。

65.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》 译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。

66.念书百遍而义自见。——《三国志》 译:念书必须重复多次地读,这样才气明确书中所讲的意思。

67.君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。——《隋书·文帝纪》 译:君子在社会上驻足成名,只管需要修养的品行有许多方面,但只有诚和孝才是最重要的。68.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书》 译:用铜作镜子,可以规矩衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明确得失。

69.成远算者不恤近怨,任大事者掉臂细谨。——《明史》 译:有久远计划的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。

70.明者见危于无形,智者见祸于未萌。——《三国志》 译:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

71.义感君子,利动小人。——《晋书》 译:道义可以感动君子,利益可以感动小人。72.太刚则折,至察无徒。——《晋书》 译:过于朴直就会折断,极其明察就没有门徒。

73.成败相因,理不常泰。——《南史》 译:乐成与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。74.以清白遗子孙,不亦厚乎。

——《南史》 译:把清清白白做人的品质留给子女子孙,不也是很厚重的一笔财富吗? 75.良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。——《增广贤文》 译:一句良善有益的话,能让听者纵然在三冬严寒中也倍感温暖;相反,刻薄刻薄的恶毒语言,伤害别人的情感和自尊心,纵然在六月大暑天,也会让人以为严寒。

76.善恶随人作,祸福自己招。——《增广贤文》 译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。77.知不足者勤学,耻下问者自满。

——林逋《省心录》 译:知道自己的不足并努力学习就是智慧的人,欠好问又自满自满的人是可耻的。78.博观而约取,厚积而薄发。——苏轼 译:广泛阅读,多相识古今中外的人和事,把其中好的部门牢牢记着;积累了大量的知识质料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。79.书到用时方恨少,事非经由不知难。

——陈廷焯 译:知识总是在运用时才让人感应太不够了,许多事情如果不亲身履历过就不知道它有多灾。80、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。——《醒世格言》 译:飞得慢的鸟儿提早起飞就会比此外鸟儿早飞入树林,不够智慧的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材。

81.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——《增广贤文》 译:勤奋是登上知识岑岭的一条捷径,不怕刻苦才气在知识的海洋里自由游览。

82.学如逆水行舟,不进则退。——《增广贤文》 译:学习要不停进取,不停努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向退却。83.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈 译:事业或学业的乐成在于高昂努力,勤勉进取。

太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须审慎思考,思量周详才会有所成就。任性、纰漏、随便只会导致失败。

84.念书有三到:谓心到,眼到,口到。——朱熹 译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做获得位才是真正的念书。

85.强中自有强中手,莫向人前满自夸。——《警世通言》 译:只管你是一个强者,可是一定另有比你更强的人,所以不要在别人眼前自满自满,自己夸耀自己。86.黑发不知勤学早,白首方悔念书迟。——《劝学》 译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想念书却为时已晚。

87.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后。88.位卑未敢忘国。

——陆游《病起书怀》 译:虽然自己职位低微,可是从没忘掉忧国忧民的责任。89.人生自古谁无死,留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》 译:自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧! 90.有益国家之事虽死弗避。

——明·吕坤《呻吟语·卷上》 译:对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避。91.捐躯赴国难,视死忽如归。——三国·曹植《白马篇》 译:为相识除国难献身,把死亡看作回家一样。92.天下兴亡,匹夫有责。

——顾炎武 译:国家的兴旺、衰败,每一小我私家都负有很大的责任。93.风声、雨声、念书声,声声入耳;家事、国是、天下事,事事体贴。——明·顾宪成 译:风声、雨声、琅琅念书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个念书人,家事、国是,天下的事情,种种事情都应该体贴,不能只是死念书。

94.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。——《增广贤文》 译:羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要明白孝顺怙恃。95.一寸山河一寸金。——金·左企弓语 译:祖国的每一寸山河比一寸黄金还要名贵,是绝不能让给外人的。

96.欲安其家,必先安于国。——武则天 译:如果想建设小我私家幸福的小家,必须先让国定安宁,繁荣起来。97.大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎? ——汉·陈蕃语 译:有志气的人活在世上,应当敢于跟种种倒霉于国家的行为作斗争,哪能只满足于处置惩罚好自己小家的小事呢? 98.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。——三国·曹植《求自诚表》 译:忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向。

99.生看成人杰,死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》 译:在世的时候要做英雄,死后也要当英雄。100.时穷节乃见,一一垂丹青。——宋·文天祥 译:时局艰难的时候不屈的气节就体现出来,一一记在史册上,垂名后世。


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